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　　常启德表示，“中国绿色转型的步伐清晰可见——北京街头行驶着大量电动汽车，北京的蓝天越来越多。作为马拉松爱好者，我在北京的每次户外训练都非常享受。”

　　从青葱少年到耄耋老者，从研究员到国家级非遗代表性传承人，黄云鹏将毕生心血倾注于陶瓷艺术，用一双巧手和一颗匠心，守护着千年窑火，传承着中华文明。

　　侗族大歌，这部多声部民歌的活态史诗，已有2500年历史。傍水而居的侗家人，无论是祭祖祈福还是饮酒作乐，总以歌声相伴，动辄通宵达旦。鸟鸣、流水、山风、松涛，这些自然之音成为大歌的灵感源泉。《蝉之歌》模仿蝉鸣，《布谷催春》模拟鸟叫，还有《松鼠歌》《青蛙歌》……自然之声化作歌者喉间的婉转，越过重山，惊艳世界。

　　从戈壁荒漠变身“绿能海洋”，新疆能源转型“绿”潮涌动。当前，新疆新能源装机已突破1亿千瓦，成为西部地区首个新能源装机过亿的省份，与此同时，储能产业正成为新疆能源转型的“调节器”。截至2025年2月，新疆已建成储能电站超过200座，总装机规模977.7万千瓦/3266.3万千瓦时，装机规模位居全国前列、西部第一。以绿色发展为笔，新疆正打造能源转型西部样板，为美丽中国建设注入源源不断的绿色动能。

　　这一青藏高原气候及环境变化研究重要成果论文，近日在国际专业学术期刊《自然-地球与环境评论》(Nature Reviews Earth& Environment)发表。

　　水稻是涉种侵权的重点品种。去年下半年，长三角地区一市公安机关侦破邓某某等侵犯种业商业秘密案被公开通报。该案共查获侵权稻种6吨。经查，邓某某系某种业公司的制种合作方，其违反保密协议，伙同他人私自截留稻种亲本并非法组织种植，将产出的稻种交由另一家公司更换品牌包装后对外销售。

罗森：彻底颠覆。我的观点是，中国的文明在相当早的时期就已高度发达，并建立在城市或大型聚落的基础上。在英语里，我们将其称为“新石器文化”。你应该听说过杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧，这些都是庞大的文化中心，社会组织严密，文化高度发展。然而，后来整个中国地区经历了剧烈的环境变化，一些地方遭遇洪水，另一些地区则因气候恶化而难以生存，人们因此逐渐向黄土高原迁徙。换句话说，气候变化促进了人口的北移。与此同时，北方相较于南方拥有一个显著的优势——更适合牲畜饲养。居住在黄土高原的人们开始饲养牲畜，而这些动物无法适应长江流域那样湿热的低洼环境，只能生存于北方。最早，牲畜经由河西走廊进入中国腹地，最先到石峁地区，然后继续向东扩展，传播到北京以北的大甸子等地。随着时间推移，牲畜在北方广泛传播，并进一步向南扩展，最终到达陶寺。牲畜的引入加剧了人群之间的竞争，同时也促进了社会的发展与变革。值得注意的是，这些以牲畜为生的人，正是后来青铜文明的先驱。也就是说，他们是二里头、二里岗和殷墟文化的前身。没有他们，就不会有这三个遗址所展现出的高度文明。一些中国学者也对这一问题进行了深入研究，虽然他们的具体观点可能和我的看法略有不同，但他们都指出了这样一个现象——芦山峁、石峁等遗址的建筑风格，在二里头、二里岗和殷墟都能找到类似的体现。也就是说，它们的建筑风格一脉相承，包括夯土台基、墓穴深埋等关键特征。这表明，这些遗址之间存在文化上的连贯性。我特别关注一位名叫张弛的中国考古学者，非常推荐他的研究，尤其是他在《考古》杂志2014年第11期发表的文章《衰落与新生：论中国北方新石器时代两层经济文化体》。与我不同，他并不特别关注墓葬结构和建筑形式，而是深入研究了黄土高原的人口迁徙以及牲畜的引入。他提出，当时的经济模式经历了一场深刻的变革，我认为这一观点值得高度重视。